NICOLÁS BEDRIAEV kyiv 1874 PARIS 1948 UN PROPHÈTE DE NOTRE TEMPS

« Il y avait des systèmes sociaux théocratiques, papocérasistes, césaropapistes qui anéantissaient la personnalité, niaient la liberté de conscience et pervertissaient l'âme des gens, mais ces systèmes pseudo-chrétiens sont appelés à disparaître. Historiquement, l'orthodoxie russe était liée aux petits marchands, le catholicisme français à l'aristocratie, le protestantisme allemand à la bourgeoisie. L'Église espagnole était militante, pionnière et médiatique. Mais axiologiquement, l'être humain est au-dessus des classes et de l'État. L'âme des peuples n'est pas l'économie ou le culte de Mammon, le dieu du commerce » écrit Nicolas Berdiaev dans « Le christianisme et la lutte des classes ».

  Il était un marxiste dans sa jeunesse, un révolutionnaire, un ami de Boulgakov et un critique du tsarisme pour lequel il a subi la captivité en Sibérie. Il dit dans ce livre qu'au fond Karl Marx avait raison au départ lorsqu'il s'est lancé dans le capital pour convertir la bourgeoisie, mais qu'il s'est trompé dans la méthode. Vous ne pouvez pas créer le bien à partir du mal ou parvenir à une société égalitaire par la violence, la destruction, la rancœur, l'envie.

Du coup, il énonce un présage qui s'accomplit : la lutte des classes alimentera la guerre des sexes.

  Dans son exil de Paris et de Berlin, ce philosophe, l'un des esprits les plus éclairés que la Russie ait produits (il se considérait comme un Russe né dans une famille aristocratique et non Ukrainien) a écrit une série de livres sur la philosophie et pensait qu'ils fourniraient les clés de ce qui se passe aujourd'hui : le triomphe de l'orthodoxie en Orient et la démystification, sinon l'attaque du christianisme en Occident.

Un nouveau paganisme, un autre moyen âge, un affrontement de valeurs, la guerre.

Arguant qu'au Moyen Âge les gens se battaient à visage découvert, aujourd'hui les grands gourous de l'économie et de la guerre se cachent derrière le corsage pare-balles de la politique et des réseaux sociaux. Le nostramo est invisible. Il ne montre jamais son visage.

Sa conversion au christianisme n'a pas été sans traumatisme ni controverse. Il critiquait le Saint-Synode pour lequel il serait excommunié.

Alors le patriarche Pimen lèverait l'interdit. C'était un humaniste, un être humain fait de grandeur et de passions et de bassesse qui peut crier avec Saint Paul, rien de l'humain ne m'est étranger. C'est pourquoi il critique Tosltoi dans son idée de retour aux principes évangéliques et l'idée d'un chrétien incorruptible exemplaire. Les montanistes tombèrent dans cette hérésie, secte du IIIe siècle qui se manifesta à nouveau avec les Albigeois.

  Montana considérait les impurs, les pécheurs, hors de l'église. Le Christ guérit, le Christ sauve les pécheurs, mais sa sainteté est autre que ces saints connards au cou d'un côté qui rejettent et retranchent tous ceux qui ne sont pas à eux. Une idée brillante dans sa théologie de l'Église orthodoxe est la tradition et la prière.

  Evangile oui, mais parfois l'homme pécheur ne respecte pas la norme.

Quelle belle vision. En lisant son livre sur le communisme, je crois que ce Russe qui n'a pas voulu s'aligner sur le voïvode Zelensky apparaît comme une inspiration du Saint-Esprit dans nos jours sombres et troublés.

Sa doctrine reflète l'humanité rédemptrice du Sauveur qui rachète le pécheur. Il n'y a pas de solutions explicites à portée de main. La foi et l'espérance de la résurrection soient notre vade mecum-

Berdiayev est mort en exil, incapable de retourner en Russie communiste et sur le chantier tout en écrivant un article. L'éminent philosophe n'a pas été dégoûté par le journalisme d'infanterie