NICOLÁS BEDRIAEV Kiova 1874 PARIISI 1948 AIKAMME PROFEETTA

”Oli teokraattisia, papokeraistisia, keisarillisia yhteiskuntajärjestelmiä, jotka tuhosivat persoonallisuuden, kielsivät omantunnonvapauden ja vääristelivät ihmisten sielua, mutta nämä näennäiskristilliset järjestelmät on kutsuttu katoamaan. Historiallisesti venäläinen ortodoksisuus oli sidottu pikkukauppiaisiin, ranskalainen katolisuus aristokratiaan, saksalainen protestanttisuus porvaristoon. Espanjan kirkko oli militantti, uraauurtava ja välittäjä. Mutta aksiologisesti ihminen on luokan ja valtion yläpuolella. Kansojen sielu ei ole talous eikä kaupan jumalan Mammonin kultti”, kirjoittaa Nicholas Berdiaev kirjassaan ”Kristinusko ja luokkataistelu”.

  Hän oli nuoruudessaan marxilainen, vallankumouksellinen, Bulgakovin ystävä ja tsaarin kriitikko, jonka vuoksi hän joutui vankeuteen Siperiassa. Hän sanoo tässä kirjassa, että periaatteessa Karl Marx oli alunperin oikeassa, kun hän lähti pääomaan käännyttääkseen porvaristoa, mutta hän oli väärässä menetelmässä. Et voi luoda hyvää pahasta tai saavuttaa tasa-arvoista yhteiskuntaa väkivallalla, tuholla, kiusaamisella ja kateudella.

Tuolloin hän ilmaisee enteen, joka on toteutumassa: luokkataistelu ruokkii sukupuolten välistä sotaa.

  Pakollaan Pariisista ja Berliinistä tämä filosofi, yksi Venäjän valistuneimmista mielistä (hän ​​piti itseään aristokraattiseen perheeseen syntyneenä venäläisenä eikä ukrainalaisena), kirjoitti sarjan filosofiaa koskevia kirjoja ja ajatteli, että ne tarjoaisivat. avaimet siihen, mitä nykyään tapahtuu: ortodoksisuuden voitto idässä ja mystifikaation purkaminen, ellei hyökkäys kristinuskoa vastaan ​​lännessä.

Uusi pakanallisuus, toinen keski-ikä, arvojen vastakkainasettelu, sota.

Väittäen, että keskiajalla ihmiset taistelivat kasvot paljaina, nyt talouden ja sodan suuret gurut piiloutuvat politiikan ja sosiaalisten verkostojen luodinkestävän nauhan taakse. Nostramo on näkymätön. Hän ei koskaan näytä kasvojaan.

Hänen kääntymys kristinuskoon ei ollut ilman traumoja ja kiistoja. Hän kritisoi pyhää synodia, jonka vuoksi hänet erotettiin.

Sitten patriarkka Pimen kumosi kiellon. Hän oli humanisti, suuruudesta, intohimoista ja alhaisuudesta tehty ihminen, joka voi huutaa Pyhän Paavalin kanssa, mikään ihmisestä ei ole minulle vieras. Siksi hän arvostelee Tosltoita ajatuksessaan palata evankelisiin periaatteisiin ja ajatukseen esimerkillisestä lahjomattomasta kristitystä. Montanistit lankesivat tähän harhaoppiin, kolmannen vuosisadan lahkoon, joka ilmaantui jälleen albigensialaisten kanssa.

  Montana piti epäpuhtaita, syntisiä, kirkon ulkopuolella. Kristus parantaa, Kristus pelastaa syntiset, mutta hänen pyhyytensä on jotain muuta kuin ne pyhät nykijät, joilla on kaula toisella puolella, jotka hylkäävät ja leikkaavat pois kaikki, jotka eivät ole heidän. Hänen teologiansa loistava idea ortodoksinen kirkko on perinne ja rukous.

  Evankeliumi kyllä, mutta joskus syntinen ihminen ei täytä normia.

Mikä hieno visio. Lukiessani hänen kirjaansa kommunismista uskon, että tämä venäläinen, joka ei halunnut asettua voivoda Zelenskin kanssa, tulee esiin Pyhän Hengen innoittajana vaikeina pimeinä päivinämme.

Hänen oppinsa heijastaa Vapahtajan lunastavaa ihmiskuntaa, joka lunastaa syntisen. Selkeitä ratkaisuja ei ole käsillä. Usko ja toivo ylösnousemukseen on meidän käsikirjamme -

Berdiajev kuoli maanpaossa, ei pystynyt palaamaan kommunistiselle Venäjälle ja työmaalle kirjoittaessaan artikkelia. Jalkaväkijournalismi ei inhonnut arvostettua filosofia