NICOLÁS BEDRIAEV Kiev 1874 PARIS 1948 EN PROFET AV VÅR TID

”Det fanns teokratiska, papoccerasistiska, kejsaropapistiska sociala system som förintade personligheten, förnekade samvetsfrihet och förvrängde folkets själ, men dessa pseudokristna system är kallade att försvinna. Historiskt sett var rysk ortodoxi bunden till småköpmän, fransk katolicism till aristokratin, tysk protestantism till bourgeoisin. Den spanska kyrkan var militant, banbrytande och mediatisk. Men axiologiskt är människan över klass och staten. Folkens själ är inte ekonomin eller kulten av Mammon, handelsguden” skriver Nicholas Berdiaev i ”Kristendomen och klasskampen”.

  Han var marxist i sin ungdom, revolutionär, vän till Bulgakov och kritiker av tsarismen för vilken han led i fångenskap i Sibirien. Han säger i den här boken att Karl Marx i grunden hade rätt när han startade kapitalet för att omvandla bourgeoisin, men han hade fel i metoden. Du kan inte skapa gott från ondska eller uppnå ett jämlikt samhälle genom våld, förstörelse, ilska, avund.

Vid den tiden förkunnar han ett omen som håller på att uppfyllas: klasskampen kommer att underblåsa könskriget.

  I sin exil från Paris och Berlin skrev denne filosof, en av de mest upplysta sinnen som Ryssland har producerat (han ansåg sig vara en ryss född i en aristokratisk familj och inte en ukrainare) en serie böcker om filosofi och trodde att de skulle ge nycklarna till vad som händer idag: ortodoxins triumf i öst och avmystifieringen, om inte attacken mot kristendomen i väst.

En ny hedendom, en annan medelålder, en konfrontation av värderingar, krig.

Med argumentet att människor under medeltiden kämpade med avtäckta ansikten, gömmer sig nu de stora gurusna inom ekonomin och kriget bakom den skottsäkra korgen av politik och sociala nätverk. Nostramo är osynlig. Han visar aldrig sitt ansikte.

Hans omvändelse till kristendomen var inte utan trauma och kontroverser. Han kritiserade den heliga synoden för vilken han skulle bannlysas.

Då skulle patriarken Pimen häva förbudet. Han var en humanist, en människa gjord av storhet och passioner och elakhet som kan ropa med Saint Paul, ingenting av det mänskliga är mig främmande. Det är därför han kritiserar Tosltoi i sin idé om att återvända till evangeliska principer och idén om en exemplarisk oförgänglig kristen. Montanisterna föll in i detta kätteri, en sekt från det tredje århundradet som återigen manifesterade sig hos albigenserna.

  Montana ansåg de orena, syndarna, utanför kyrkan. Kristus helar, Kristus räddar syndare, men hans helighet är annorlunda än de heliga ryck med nacken på ena sidan som avvisar och skär av alla de som inte är deras. En lysande idé i hans teologi den ortodoxa kyrkan är tradition och bön.

  Evangelium ja, men ibland uppfyller inte den syndige mannen normen.

Vilken fantastisk vision. När jag läser hans bok om kommunism tror jag att denna ryss som inte ville anpassa sig till vojvoden Zelenskij framträder som en inspiration för den Helige Ande i våra oroliga mörka dagar.

Hans lära återspeglar frälsarens återlösande mänsklighet som förlöser syndaren. Det finns inga tydliga lösningar till hands. Tro och hopp om uppståndelsen är vår handbok

Berdiayev dog i exil, oförmögen att återvända till det kommunistiska Ryssland och på arbetsplatsen medan han skrev en artikel. Den framstående filosofen äcklades inte av infanterijournalistik