Vida y obra del Estebanillo González
hombre de buen humor compuesta por él mismo
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Flandes… porque desestimando los hispanos lo bueno que encierra su patria sólo
dan estima a las raterías extranjeras. Estas son frases de esta novela
picaresca, la más completa, acaso la más ácida y desvergonzada, la de un
soldado de los tercios viejos, aunque siempre procuraba hurtar el cuerpo a las
balas alemanas o suecas o haciendo los más bajos oficios cuarteleros como
ranchero o furriel, bien cargada la escopeta de donaires y estratagemas, pues
nos dice que la misión de un soldado es sobrevivir pero en esta supervivencia
afanosa el autor anónimo hijo de un converso va demasiado lejos criticando la
heroicidad de aquellos militares al servicio del rey.
No cree en el heroísmo del Miles
Gloriossus (su autor debió de ser un clérigo que conocía la obra de Plauto)
el buen Esteban pero se muestra tan ingeniosos en sus salidas que consigue el
perdón de su coronel, del almirante y hasta del verdugo porque formó parte de
la tripulación del maestre Colona y posteriormente en el ejercito del Cardenal
infante. Peinó el viento y fatigó las selvas, navegó todos los mares y combatió
en todas las ciudades de Europa: Milán, Nápoles, Rocroi, Innsbruck, Brujas,
Nimega por más que siempre procurando cobertura en la retaguardia como marmitón
o jefe de cocina en campaña. Su testimonio bufonesco y deformado-una furibunda
diatriba contra los estragos de la guerra- fue recogido por los partidarios de
la leyenda negra. El Estebanillo no es la obra de un motolito.
No era un tonto y parece bien informado
aunque, de lo que se desprende de tanta correría que hacen del protagonista un
mílite ubicuo, no pudo tener los dotes de la bilocación mística. La narrativa
da la sensación de que se metió en batalla y que estuvo en todo los fregados.
Las escenas de su novela parecen copiadas del
cuadro de la Rendición de Breda vista desde la óptica de un pícaro, de un
mandria, que fue machacante de los sargentos del mariscal Espinola ese que
pinta Velázquez en la rendición de Breda.
En
todas sus hazañas se muestra indiferente a la adversidad, taimado, descreído,
antisocial o poco solidario como se dice ahora[1]
con las miserias ajenas y las propias, sucio y desnudo sin demasiada afición a
la honra, la riqueza, los amores lo que la sociedad de su tiempo en tanto
aprecio colocaba, resultando el bufón de corte (pudo ser también el enano de
las “Meninas”) un místico con desapego a las cosas del mundo, profeso de la
orden de la desventura y de la Hermana Pobreza por único dios su propio
pellejo, hábil y sutil en el manejo de la lengua, habla en germanía pero su
español es de tal calibre que por lo acendrado del estilo supera a toda la
novelística del genero, el Lazarillo incluido y los libros menores de
Cervantes. No pudo ser testigo de tantas guerras ni metido en tantos follones
por lo que cabe dudar de su afán autobiográfico.
El libro está escrito en primera persona pero
ello también ocurre en el Pedro de Urdemalas atribuido al doctor Laguna. El
médico de Carlos V nunca pudo viajar a Turquía. Recoge la información de
centones, habladurías, lo que se escribía y decía en aquella época. El siglo
XVII fue muy hablador.
Aunque gallego de Salvatierra, desprecia a su
patria con una frase que haría a más de uno del BNG llevarse las manos a la
cabeza… “antes puto que gallego”… “soy Estebanillo González y fui niño de
las escuelas, gorrón de nominativos y llamador de molleras. Romero medio
tunante, fullero de todas las tretas, aprendiz de guisar panzas, soto alférez
de cien banderas,”.
Se conjetura que su padre, un físico judío
que curaba en la corte de Carlos V, que se retira a Galicia emulando a la del
lazarillo hay pasajes en los cuales la supera, dibujando un cuadro de
costumbres de la época tan maravilloso, trepidante como desenfadado que hacen
pensar en una cosa: que no en vano fue nuestra nación-España contra todos,
decía Quevedo- el primer país del mundo de grato vivir y fácil amar a despecho
de las penurias y congojas de un galleguiño que marcha a Roma en busca
de fortuna y en recorridos por el mundo ejerce todos los oficios: paje,
escudero, estudiante, buhonero, cohén de una coaxca (burdel), monaguillo
de un clérigo y ordenanza de un capitán de los tercios viejos. Es también
anónima aunque publicada casi medio siglo más tarde que la de su modelo.
El
autor debió de ser, lo mismo que el de Lázaro de Tormes, o un cura rebotado a
la delincuencia, o un soldado de los
del tornillo , esto es, desertores que acaba en galeras sentado en el duro
banco del cómitre junto a los remos, la barriga llena de torreznos y de frascas
del tonel, harto de vino y comiendo tajadas de raya y filetes de tiburón, en
coloquio perpetuo con los atunes pues aquí una de tres o iglesia, mar, o casa
real. Boga, boga, marinerito.
La escuadra castellana era temida en todos
los mares. El protagonista conoció las tres bazas como seminarista en Alcalá,
embarcado en la marina de guerra comandada por antonio de Oquendo el que
combatió a los piratas ingleses que asolaban las costas de Cádiz. En un pueblo
de córdoba estando un capitán de banderas “haciendo gente” después de su
naufragio en el Golfo de las Yeguas[2]
vio los fuegos de San Telmo haciéndose soldado de tierra en Arahal. El cabo o
capitán de aquella compañía marchaba para Mastrique pero como de los arteros se
hacen los osados volvió a desertar quedándose en el Potro de Córdoba de
vendedor ambulante. Comió el potaje de frangollo[3]
de los cuarteles, compartió tasajo bacalao y cecina[4]
con la chusma de forzados.
Arreó mulas cerriles y cabañiles con los
monteros de Sierra Morena Fue lugarteniente de pobres, mozo de espuelas de un
caballero santiaguista, galán de monjas y flor de conventos a cuyos muros se
arrima en procura de la sopa boba. Lo mejor de la picaresca es lo que tiene de
exagerado, de esperpéntico. No deja de ser más que una deformación literaria de
la realidad como la novela negra o el wertern de invención anglosajona. Lo que
ocurre es que aquí son más realistas y tratan los autores de hacer un poco de
crítica social. La vida se vivía con mayor intensidad por tales fechas.
Esculpe un cuadro brioso de costumbres, un
kaleidoscopio de la vida bajo el reinado de Felipe III y de Felipe IV cuando
paradójicamente España se militariza y la gente viaja de modo constante. El
imperio español era aun el mayor de Europa y no había sobrevenido el declive ue
con tanto tesón intentan adelantar los apasionados de la Leyenda Negra. El
hambre y la penuria eran mayores en Inglaterra, los Nederlands o Francia de
donde llegaban todos los buhoneros de Madrid a vender baratijas y alfileres a
la dama boba. Vualá. Pero esos no nos lo cuentan. España era el país más
libre de la Tierra. El verdugo de la Torre de Londres no paraba de cortar
cabezas y en Paris se organizaban a cada poco noches de San Bartolomé.
Tardaría casi dos siglos más en ponerse el
sol de los Austrias y en glandes Apolo
calentaba a los hugonotes a conciencia pues para eso allí estaban los sucesores
del Duque de Alba. ¿Quién dijo que España estaba machacada? Con el cuarto de
los Felipes nuestra monarquía alcanza su glorificación visto a través de la
lenta cóncava y convexa de un gallego cara linda y mucho donaire que decía de
sí mismo ser un hijo de puta… pues antes puto que gallego. Hijo de padre
desconocido que debió de ser un cura o un militar. Desde las orillas de
Rivadavia se dirige a las riberas del Betis atravesando Portugal que seguía
siendo español por aquel entonces y nos cuenta sus aventuras. Debía de gustarle
el vino por cierto… “soy un cuba en Sahagún y en San Martín pellejo, piezgo y
odre del de Rivadavia, del de Montilla consuelo y al de Sacramenia no le hago
ascos”[5].
Se embarca con la flota, se desembarca, es
pícaro de costa[6].
Sube, baja, la acción de la novela es un truculento vaivén que a veces porque
las tretas y añagazas son siempre las mismas y no tan ingeniosas como las de
Lázaro de Tormes aunque cuando engaña a los judíos de Ruana demuestra que no
hay cuña peor que la de la misma madera. El episodio se parece al de los
yangüeses del Quijote y al cervantino daca la cola, asturiano. El Esteban se
hace pasar por el hijo de un portugués quemado por la Inquisición y se presenta
en la sinagoga de Rouen con unos papeles y la redoma en que traía las cenizas
de su progenitor que fue carne de hoguera y hablándoles en su lengua les pidió
ayuda. Todos con el rabí a la cabeza soltaron el trapo y muy compungidos
aflojaron la mosca y le dieron junto con una bolsa de monedas un salvoconducto
para que se presentase ante un “mercadante” de París, pues decía que iba -¿No
serían estas cenizas falsificadas un anticipo de la profecía del Shoah?- camino
de Viena a visitar a deudos suyos y al pasar por Pirineos fue asaltado por unos
ladrones.
Los hebreos se mostraron conmovidos por la
historia que les contara el portugués (toda una patraña) y le pidieron algunos
de aquellos polvos para quedárselas como reliquias de mártir pero él dijo que
no les podía dar mas[7]
y ellos bendijeron al peregrino y cantaron la chemá[8]…
el dio de Israel te de infinita gloria pues mereciste corona de mártir.
Con los veinticinco ducados que escotaron
aquellos buenos hijos del profeta Moisés en la faltriquera y una carta de
recomendación para el tratante de París, de su mismo gremio, Estebanillo tomó
el olivo orgulloso y ovante… alegre de haber salido tan bien del encuentro
con aquella gente que siempre engañan y jamás se dejan engañar.
No pudo ser más gloriosa su entrada en Paris
con dinero fresco y la promesa de un empleo… cata Francia, Montesinos, cata
París la ciudad, escucha cantar en ladino a los mercachifles prófugos de
Sefarad.
El que
le esperaba entre grandes reverencias, porque los informes no podían ser
mejores, le puso a vender agujas. Pertenecía la tienda a otro de los expulsados
de España que se llamaba Granados y por lo visto se sabía de coro el romancero
y lo contaba por tierras ajenas para su consuelo de desterrado con voces tan poco entonadas que resonaban
por todo el faubourg de Saint Germain des Prés.
Los parroquianos se preguntaban unos a otros
por el nombre del que cantaba y temiendo no iría a llover se decían:
-Nous aurions de la pluie, monsieur.
-Ah bon
-Tiens, ils sont içi les espagnols
-Deja?
-Oui
Luego se fue a ver al embajador de Felipe IV
que se llamaba el Marqués de Miravel, don Antonio Dávila y Zúñiga, gran
diplomático supuestamente de la tribu de Abrahán pero bautizado por lo que
alcanzaría preeminencias en la corte del francés que seguía curando lamparones
todavía según nos informa el protagonista de esta novela[9]
Nos
cuenta que en Cazalla (Sevilla) cada día cogía a un lobo por las orejas y a una
zorra por el rabo[10].
Haciendo alarde de ese menoscabo de las cosas
del mundo que caracteriza al pícaro y al místico (la honra, las riquezas, el
nombradío, el abrigo, la salud) no le da demasiada importancia a que lo tomen
por cornudo, en Constantina tiene a un cabrero por amo el cual no se siente
avergonzado de echarse a cuestas un cabrito de pitones considerables “ a causa
de ser el animalejo de buen tamaño”. En místico este tropo se denomina santa
indiferencia y Sta. Teresa lo explaya en su célebre soneto “Vuestra soy para
vos nací”.[11]
Al sexo y eso que dicen el amor no lo tiene
en mucha estima Estebanillo aunque tampoco lo desdeña, si a mano viene. La
carencia de obsesiones carnales y de pasiones [la maté porque era mía] otorga
al libro ese desenfado y donaire que impregna sus páginas, con dosis de
senequismo, aguante ante las adversidades, estoicismo y hasta resignación
cristiana, lo cual tampoco quiere decir que la satisfacción del apetito
genésico no fueran en aquella época tan cabal como en la actualidad.
El
gran protagonista de la novela picaresca son Hambre y Desnudez. Pues la pereza engendra pobreza y
aquellos haraganes no pegaban golpe. Comer más que holgar era el primer objetivo…
“vendí mi hijo de cabra por cuatro reales, aplaqué el cansancio con ostiones[12]
crudos y camaroncitos con lima. Fuime a dormir a la calle La Galera donde
hospedan de ordinario a la gente de mi porte”. Así entra en Sevilla
persignándose pues al andaluz hazle la cruz.
A la mañana[13]
siguiente se fue a la Cartuja donde le dan de comer los hijos de San Bruno
habas o frangollos y ración de brandevín (brande wine, brandy o coñac).
La verdad es que los vagamundos de aquellas horas de imperio pudieron comer
caliente y huir de los corchetes acogiéndose a altana en los refitorios y claustros de los monasterios. Demuestra que
era la suerte que corrían aquellos pobres soldados que habiendo expuesto al
tablero sus vidas por favor al rey, en
pago los desdichados recibían no más que desdén y en fatiga pululaban por los caminos y trochas de media
Europa como espectros, licenciados de las levas por mutilación, por deserción o
porque expiró el contrato…
Tocaban caja en esta villa para ir en corso
contra el Inglés…De
esta forma- el estilo es muy lacónico y desenvuelto en toda la obra- se nos
narra cómo se apuntó el “héroe” al tercio y se fue a combatir a los herejes,
más que por patriotismo, pues nos asegura que para él la bandera de Carlos V no
era más que una sábana pintada, por la hambruna.
Iba al husmo de las perolas y del rancho del
cuartel. Su capitán era don Pedro de Ulloa En esta primera parte se describen
aquellos encuentros guerreros (autenticas sarracinas) de las guerras de
Flandes. En la segunda parte del libro el autor se muestra menos escéptico, no
rezuma su estilo tanta desfachatez ni tanto donaire. Porque segundas partes y
aquí ocurre al revés del Quijote, nunca fueron buenas. La trama sigue
tejiéndose de embustes y fechorías contadas con no poco despejo y desparpajo.
[1]
Lenguaje de los hermanos, surgió con la guerra de las Comunidades, un lenguaje
cifrado que por Cantalejo llaman gacería
[2]
Era el espacio comprendido entre el Puerto de Santa María y Canarias temido por
los navegantes a causa de sus temporales
[3]
arroz con legumbres
[4]
dieta casi exclusiva de los embarcados
[6]
los que desvalijaban las embarcaciones y robaban a los marinos cuando estaban
borrachos o dormidos. Eran muy hábiles descuideros y carteristas. Eran del
Gremio de la Ganzúa que también describe Cervantes
[7]
yo como mostrando un poco de sentimiento, diles amplia comisión, reservando
algunas de aquellas cenizas para mí pues perdí parte de dichos polvos en una
tormenta que tuvimos en el Estrecho de Gibraltar
[8]
plegaria hebraica
[9]
se creía que el rey de España era exorcista capaz de expulsar demonios y el de
Francia curaba la escrófula (lamparones) y las llagas del mal gálico o sífilis
[10]
una buena borrachera
[11]
Vuestra soy para vos nací ¿qué queréis hacer, Señor de mí? Dadme alegría o
tristeza, dadme riqueza o pobreza, sol con nubes, sol sin velo… pues del todo
me rendí ¿qué queréis, Señor, hacer de mí?
[12]
ostras
[13]
la palabra es de origen inglés
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