«Дело страшное: мы одни, а они-то все!..»

En 1821, nacieron dos destacados escritores rusos: Fedor Dostoyevski (en noviembre) y Apolo Mike (en mayo). Uno hoy es un genio universalmente reconocido de la literatura universal, y el otro, aunque conocido como un maravilloso poeta lírico, está casi olvidado. Mientras tanto, en la vida estos dos estaban muy cerca. Dostoievski generalmente consideraba a Maikoy su mejor amigo.

El 15 de mayo de 1869, Dostoievski escribió a Maikov desde Florencia: "Tú y solo tú te considero un hombre en mi corazón de todos aquellos con los que he tenido y vivo mi vida durante casi cuarenta y ocho años. De todos los que se conocieron, en los 48 años, apenas tuve (digo que sí) al menos uno como tú (no hablo del hermano del difunto). Estamos con usted, sin embargo, y una vida social rosa, pero en el corazón y las reuniones del corazón, a los gustos y creencias caras - casi compañeros de clase. Incluso las conclusiones de nuestra mente y de toda nuestra vida se han vuelto extrañas últimamente, y creo que el calor abundante es el mismo".

Realmente eran "vida pública rosa". Dostoievski es un ex preso político, siempre endeudado, y Maikov - un funcionario de alto rango del gobierno en el Comité de censura extranjera, un asesor secreto, que en esos días de acuerdo con la Tabla de rangos correspondía al rango de general. ¿Qué podría haberlos conectado? Y lo que generalmente une a los amigos cercanos: la unidad de pensamientos, la intimidad "de memoria" y las "creencias costosas".

Dostoievski quedó encantado con el poema de Maikov "Querido para mí, frente al icono..."

Querido para mí, frente al
icono, en la subida de luz de oro,
Esta cera brillante, levantada por
la mano desconocida de alguien.
Lo sé: la vela está ardiendo,
Clear canta solemnemente:
El dolor de alguien disminuye,
alguien llora en silencio,
el Ángel de la Luz de la Esperanza
vuela sobre la multitud...
Estas velas son el
signo de Mi alma trémula.

Dostoievski escribió sobre estas líneas en una carta a su autor: ".Es increíble. ¡Y cómo consedías esas palabras! Este es uno de tus mejores poemas".

Confiaban mutuamente las cosas más íntimas, lo que se reflejó en su correspondencia cuando Dostoievski estaba en el extranjero y desde allí envió largos mensajes a Maikov. Estas cartas no estaban destinadas a la publicación, y por lo tanto en ellas Fiódor Mihajlovic a menudo expresaba lo que no siempre decía públicamente. Por ejemplo, lo que realmente pensaba de Europa y de los europeos en un momento en que teníamos la manía de imitar a Occidente como un modelo inalcanzable para una Rusia "atrasada y bárbara".

"¡Qué salvaje es esta tribu!"

Esto es lo que Dostoievski escribió a Maikov desde Ginebra el 31 de diciembre de 1867, expresando su opinión sobre casi el país más próspero del Viejo Mundo: "¡Oh, si supieras lo estúpida, estúpida, insignificante y salvaje que es esta tribu! No basta con conducir, viajar. ¡No, en vivo! Pero ni siquiera puedo describir mis impresiones en pocas palabras ahora; se ha acumulado demasiado. La vida burguesa en esta vil república se desarrolla a nec-plus-ultra. En la gestión y en toda Suiza - partidos y roer continua, pauperismo, terrible mediocridad en todo; El trabajador aquí no vale nuestro dedo meñique: es divertido mirar y escuchar. La moral es salvaje; oh, si supieras lo que pensaban que era bueno y lo que estaba mal. Bajo desarrollo: qué embriaguez, qué robo, qué pequeño fraude, entró en la ley en el comercio..."

Comparando a los europeos con los rusos, Dostoyevski señala: "Y en este momento éramos una gran nación, Asia se detuvo para siempre, soportó la infinidad de sufrimientos, logró perdurar, no perdió el pensamiento ruso, que el mundo renovará, sino que lo fortaleció, finalmente, los alemanes soportaron, y sin embargo, nuestro pueblo es inconmensurablemente más alto, más noble, más honesto, más capaz y lleno de otro, el pensamiento cristiano más elevado, que Europa no entiende con su catolicismo muerto y estúpidamente anti-autodesprecio". Dostoievski añade en otro lugar: "Sabes lo que los tramposos y ladrones se encuentran aquí. Bien, la gente negra aquí es mucho peor y más deshonesta que la nuestra, y lo que es más estúpido, no hay duda al respecto. Bueno, estás hablando de civilización; bueno, ¡qué les ha hecho la civilización y de lo que pueden presumir tanto frente a nosotros!"

Y al final de la carta declara: "¡Pero nada al respecto! ¡Y lo que es tan duro en Rusia, tal anhelo por la patria, que me siento absolutamente infeliz!"

Los extranjeros nunca entenderán

Y esto es lo que le escribe a Maikov sobre la imitación ciega de Occidente y cómo Rusia está constantemente bajo amenaza de su lado y la necesidad de resistirse a ella: "Es algo terrible: estamos solos, y todos lo están. Ahora se nos dan las circunstancias de dos o tres mundos determinados- ¿veremos nuestra situación? ¿Nos prepararemos? ¿Vamos a poner en marcha carreteras y fortalezas? ¿Conseguiremos ni un millón más de armas? Si nos mantendremos firmes en las afueras... - pregunta su destinatario Dostoievski y concluye: - Esto es lo que es necesario, y así sucesivamente, es decir, el espíritu ruso, la unidad - todo esto está y estará en tal fuerza, en tal integridad y santidad, que incluso nosotros no somos capaces de penetrar en la profundidad de este poder, no sólo los extranjeros, y - mi pensamiento - nueve décimas partes de nuestra fuerza es exactamente eso. que los extranjeros no entienden y nunca entenderán la profundidad y la fuerza de nuestra unidad".

Dostoievski estaba seguro de que en los momentos difíciles de la vida los rusos siempre se unen. "Ya no estamos con ustedes, querido Apolo Nikolaevich", le escribió a Maikov, "sabemos, por ejemplo, cuál es el hecho: en el caso de - no ese problema ruso, sino sólo grandes problemas rusos - la parte más unorthesophalty de Rusia, es decir, algún funcionario o estudiante liberal de San Petersburgo, y esos rusos se convierten, los rusos comienzan a sentir, aunque comienzan a sentirse avergonzados de ello".

Quien pierde al pueblo, pierde la fe

"La verdad", continúa, "el hecho nos mostró también que la enfermedad que cargaba a los rusos civilizados era mucho más fuerte de lo que imaginábamos... Lo que el evangelista Lucas testificó: los demonios se sentaron en un hombre, y su nombre era legión, y le preguntó: nos llevaron a entrar en los cerdos, y Él los dejó. Cuando los residentes de los alrededores huyeron para ver lo que había ocurrido, vieron al primero furioso, ya vestido y con significado y sentado a los pies de Jesús, y los que los vieron les dijeron cómo el loco había sanado. Eso es exactamente lo que nos pasó a nosotros. Los demonios salieron del hombre ruso y entraron en la manada de cerdos, es decir, en Nechaev, en Serno-Solovyovich, etc. Se han hundido o ahogado, tal vez, y el hombre sanado de quien salieron los demonios se sienta a los pies de Jesús. Así es como se suponía que debía ser. Rusia ha vomitado esta suciedad que la alimentó y, por supuesto, no queda nada ruso en estos sinvergüenzas vomitados".

De todo dijo Dostoievski hizo tal conclusión: "Y tenga en cuenta a sí mismo, querido amigo: que pierde a su pueblo y pueblo, pierde tanto la fe paterna y Dios. Bueno, si quieren saberlo, este es el tema de mi novela. Se llama "Bess", y es una descripción de cómo estos demonios entraron en la manada de cerdos".

Desde Dresde, Dostoievski escribe proféticamente a Maikov que la fuerza de Rusia es que Europa no la entiende y no puede entenderla. "¡Oh, qué inteligentes son! Exclama. - Hace tres años que leo todos los periódicos políticos, es decir, la mayoría. ¡Hasta qué punto conocen bien sus asuntos! Como se predijo por delante! Qué habilidad a veces para llegar a un punto muy real!.. ¿Qué pasa? Sólo va a venir a Rusia, - como si un hombre caliente en las vallas oscuras el diablo sabe lo que es! Creo que la estrella Sirio es más conocida en Europa que en Rusia. Esa es nuestra fuerza. Y la otra fuerza sería nuestra propia creencia en nuestra personalidad, en la santidad de nuestro destino. Todo el propósito de Rusia reside en la ortodoxia, a la luz de Oriente, que conducirá a la humanidad cegada en Occidente, que ha perdido a Cristo. Todas las desgracias de Europa, todo, todo sin excepciones sucedieron porque la Iglesia romana perdió a Cristo, y luego decidió que incluso sin Cristo lo hará".

Spitz squeamish

"En Alemania", escribe Dostoyevski Maikov el 16 de agosto de 1867, señalando que desde el extranjero Rusia "parece nuestro hermano", se encontró con un ruso que vive en el extranjero permanentemente, viaja a Rusia cada año durante tres semanas para obtener ingresos y regresa de nuevo a Alemania, donde tiene una esposa e hijos, todos los cuales están entumecidos.

Por cierto, preguntó: "¿Por qué, de hecho, es un expatriado

Entonces, ¿esto es un progreso, en su opinión?

"Bueno, por supuesto.

"¿Sabías que esto está completamente equivocado? El francés es ante todo francés y el inglés es inglés, y ser él mismo es su objetivo final. No solo eso: es su fuerza.

"Absolutamente no. La civilización debe igualar todo, y entonces sólo seremos felices cuando olvidemos que somos rusos, y todos serán como todos.

"Paso esta conversación literalmente", escribe Dostoyevski, y concluye: "Este hombre pertenece a jóvenes progresistas, sin embargo, parece mantenerse alejado de todos. En algún spitz, grouchy y chillones, se vuelven al extranjero".

Bueno, ¿no están las mismas conversaciones doscientos años después de que se ción hoy en día? ¿No es eso lo mismo que dicen hoy nuestros receptores que se han mudado al extranjero? ¿Y no se han convertido en el mismo "spitz chillido" también?

Vladímir Malyshev