CRISTO
CALLABA (semana santa en segovia, apendice del SEMINARIO VACÍO
SE RASGÓ EL
VELO DEL TEMPLO Y TREMÓ LA TIERRA
Un ángel bajaba del cielo y se paseaba, galán, por los andenes del
triforio-unos decían que era un querube, y otros un serafín pero los más
avezados en la difícil ciencia de la angelología aseveraban que pertenecía al
grupo de las potestades y de los tronos- cuando la schola cantorum daba
respuesta a la narración dramatizada de la pasión según San Mateo:
- Vellum templi scissum est et omnis terra tremuit
El velo del templo se rasgó, el mundo se cubrió de tinieblas y toda la tierra
tembló. Hubo un terremoto en Jerusalén aquel viernes que debió de ser del grado
8 en la escala de Ritzer de intensidad pareja al que acaba de ocurrir en Japón.
Las sepulturas se abrieron y los huesos empezaron a caminar. Lo había
profetizado Ezequiel. Muchos justos volvieron a la vida con los mismos cuerpos
que tuvieron. Pero el pueblo judío no creía. El velo del sanctasantorum del
templo que edificó Salomón quedaron patentes y derribadas las arcas de la
alianza como un testimonio de que quedaba abolida la Vieja Ley y un pronóstico
de su inminente destrucción por las legiones de Tito cuarenta años después. Los
mandamases seguían empecinados en su aversión cristo-fóbica pero el eje de la
tierra se hizo cristo-céntrico. “Cuando yo muera todo lo atraeré hacia mí”. Y
esa saña, esa aversión típica del sanedrín fluye por la historia como un
torrente de agua negra. “Crufige, crucifige eum”. Matarle vosotros, dijo el
pretor.
-Nobis non licet interficere quemquam
-Regem vestrum crucifigam?
Y la respuesta del populacho fue rotunda:
-Nosotros no tenemos más rey que a Cesar
-Pero es un justo.
-Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos.
La naturaleza me ha dotado de ciertas percepciones ultra sensoriales y aquella
hora de tarde mientras se celebraban los ritos exequiales por el Señor muerto
vi en lo alto de las cúpulas a un grupo de ángeles de luto. Las santas mujeres
se habían hecho a un rincón de la nave del transepto afligidas entre los
penitentes que aguardaban la salida de la procesión cerca de los pasos. La
Verónica ostentaba el pañuelo en el que se había estampado el rostro coronado
de espinas y lleno de llagas del Rey de Israel. Pepín del Moral lo bordó con la
batuta y el chantre Dionisio, un beneficiado muy corpulento, que poseía una
hermosa voz y solía interpretar el papel de Jesús en la narración cantada de la
pasión de san Juan rizaba el rizo cantando las palabras del divino redentor en
la octava baja:
-Quem quaeritis? (¿A quién buscáis?
-Ego sum (soy yo)
-Amice, ad quid vinisti (a qué has venido, amigo)- le dice a Judas
Accipiter luego andando el tiempo sería consciente que el eco de aquel canto se
había estampado en su pecho como el anagrama de una fe inconmovible y duradera.
Le tatuaron el rostro de Cristo un viernes Santo. Había montones de piedras
sobre las tumbas y era consciente de que todos los hombres han de morir pero el
drama de aquel viernes santo había traspapelado los dictámenes de la
naturaleza. Aquel sepulcro en el huerto de los olivos que pertenecía a
Nicodemus en el girar de la gran piedra abriría la puerta de la esperanza y de
la resurrección en la vida futura. Al que buscáis no está aquí. Ha resucitado
de entre los muertos y va delante de vosotros a Galilea. Y al decir estas
palabras el ángel terrible que escribía la espada flamígera que hizo tumbar de
miedo a la guardia romana que mandó de custodia Pilatos intentó calmar el pavor
de las Santas Mujeres. Fue aquel ángel el que entonó la antífona del Vexilla
Regis y desde entonces los estandartes de la cruz cruzarán todos los caminos de
la historia:
Victimae Paschale laudes inmolent Christiani.
Agnus redemit oves. Christus innocens Patri reconciliavit peccatores.
Mors et vita duello conflixere mirando: Dux vitae mortuus regnat vivus.
Dic nobis Maria quid vidisti in via? Sepulcrum Xti viventis et gloriam vidi
resurrentis, angelicos testes, sudarium et vestes.
Surrexit Xtus spes mea: praecedet suos in Galileam
Scimus Xtus Surrexit a mortuis vere: tu nobis victor Rex, miserere. Amen.
Claro que era muy difícil entender aquello. Cristo rey victorioso de la muerte.
Accipiter había escuchado muchas
veces aquella monserga:
-Ninguno volvió de allá para contárnoslo.
Revierte el polvo al polvo y la carne se pudre dentro de la tierra. Sólo a esta
gran pregunta guarda la fe sus misteriosas respuestas.
CRISTO
CALLABA
Cuando el
diácono cerrando el misal casi con furia anunciaba la muerte del Señor (et
emissit Spiritum), un silencio espeso se apoderaba de las tres naves de la
iglesia mayor. Los fieles caían de rodillas a indicación del subdiácono:
-Flectamus
genua.
-Lévate
el señor
obispo oficiante musitaba al punto en voz baja y para su casulla de fimbria
recamada de oro una oración puntual:
-Adoramus te
Christe et benedicimus te quia per sanctam crucem et resurrectionem tuam
redemisti mundum
Las gárgolas
por sus fauces abiertas vertían agua hacia los canalones de la calle. Las
harpías de piedra chorreaban lágrimas. Viernes Santo era el día del Perdón.
Todos participaban, compungidos, de aquel silencio de Dios que ocultaba su
rostro. Jesús autem tacebat. Jesús callaba. Los ojos del profeta se nublaron.
-Caligaverunt
oculi mei
Se llenaron
de tierra mis ojos, esa era la letra de uno de los motetes de Palestrina que
entonaba la liturgia del impetratorio, no queriendo ver la espantosa escena del
Gólgota.
-Eli, Eli,
lamma sabactani
Padre mío,
padre mío ¿por qué me has desamparado
Y uno de los
sayones comentó en tono jocoso.
-Che, a
Elías llama éste. Veamos si baja Elías a salvarle… si fueras el hijo de Dios,
baja de esa cruz.
Jesús callaba.
No quería responder al reto y a la provocación ni en la hora suprema pero antes
de expirar obró su último milagro y perdonó a san Dimas el buen ladrón:
-Antes de
una hora estarás conmigo en el paraíso.
De allí a
poco sonó el grito final (cum voce magna) del Crucificado:
-Consumatum
est.
Y entregó su
espiritu. Rindió viaje terrenal. Únicamente el centurión Cornelio, el capitán
romano que mandaba al pelotón de la ejecución, un gentil, creyó en él. Fue la
primera conversión:
-Verdaderamente,
éste era el Hijo de Dios.
en los
labios de aquel rudo mílite que había pertenecido a la Victrix que conquistara
Judea se proclamó el primer acto de fe al pie de la cruz en aquella amarga hora
de las tres de la tarde de un Viernes de Dolor. Y cuando se derramó el cáliz de
su sangre quedando desangrado le dieron a beber hiel mezclada con vinagre. Lo
había pedido a sus ejecutores:
-Sitio .
Sólo siete
veces interrumpió el Mesías su silencio. Jesús autem tacebat. Callaba en el
pretorio, sufrió en silencio las afrentas azotes y salivazos que siguieron a la
pantomima del Lithostros, guardó silencio en la casa de Anás, se estuvo quieto
en el gazofilacio y delante de Herodes no dijo ni mu. El tetrarca entonces lo
vistió de la túnica blanca con que se envolvía a los locos y se lo devolvió al
pretor. En el camino fue la irrisión de los jerusalemitanos. Los que le había
aclamado triunfante sobre la borriquilla el domingo de ramos ahora lo
abucheaban. No puede haber sido escrito en el mundo otra crónica más fascinante
que la narración de la Passio en los cuatro sinópticos. En sus párrafos late la
inspiración divina. Juan, Mateo, Marcos, Lucas se comportan como notarios de la
actualidad o periodistas que dan testimonio de un suceso que iba a cambiar la
historia del mundo de manera concisa. Este laconismo de los evangelistas hace
más creíbles los hechos narrados.
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