AZORIN IMPAVID

In meiner Jugend lasen wir Azorín, Baroja, Cela. Maeztu, Machado und die gesamte Pleiade von 1998, aber insbesondere Antonio Martinez, der Azorín werden sollte. Seine langweilige und prägnante Prosa erfreute sich der Vorliebe der Rhetoriker. Ich erinnere mich an die im Zyklostil abgeschriebenen Artikel des Lehrers, die Pater Penagos zur Analyse verteilte. Penagos verabscheute Unamuno, den er „einen Affen“ nannte, weil er sich mit den Jesuiten angelegt hatte. Der gute Vater wusste nicht, dass Azorín, den er in seiner Jugend bewunderte, eine direkte Aktion gegen den Klerus verkündete und sagte, dass diejenigen der Gemeinschaft Jesu verbrannt werden müssten. Der Anarchist Martinez Ruiz prahlte damit, keine Frau zu haben, weil er nicht an Privateigentum glaubte. In Anlehnung an die Lehren der Anarchisten Krapinski und Foure Maeztu beschimpfte er in seiner revolutionären Zeit den Klerus. Später wechselten sie ihre Jacke oder entwickelten sich weiter, etwas sehr Spanisches. Wenn ein Spanier auf Kurs bleiben will, muss er wissen, aus welcher Richtung der Wind weht, einige am Schwert, andere an der Buglinie. Die Krise von 1998 mit dem Verlust Kubas, der letzten Blütezeit des Imperiums, brachte eine Welle des Pessimismus mit sich. Ganivet begeht in Riga Selbstmord. Andere gehen mit einer revolutionären Fackel in der Hand voran. Alles musste geändert, eine neue Ordnung geschaffen werden. Wie jetzt? Nachdem wir gesehen haben, was wir gesehen haben, und über die Exzesse von Sanchez‘ Gynäkium nachgedacht haben, wird Napias mit Pichimont alles geben, ein Katalane, der die Unabhängigkeit befürwortet, hat die Schlüssel zum Staat, die Sache hat ein paar Perendengues, aber hey, machen wir weiter Azorín und die Helden dieser Generation 98. Sie waren alle Onanisten. Sie spielten mentale Streiche und übertrugen ihren Pessimismus auf die 68er-Generation. In seinen späteren Jahren übernahm Azorín die Rolle des Franco und schrieb für die dritte Staffel von ABC. Maeztu, dieser große Baske mit schwieriger spanischer Prosa, weil er halb Engländer war, schrieb Defensa de la Hispanidad. Als ich Beamter im Zeitungsarchiv war, las ich Ramiro de Maeztus Indendiarios, in denen es hieß, Azorín sei ein Kletterer mit den Manieren eines Jesuiten, ein trockener Geist, der von Ehrgeiz und Vorsicht geprägt sei. Erhalten Sie durch Kontakte und Einflüsse eine Position in der Redaktion der Landeszeitung. Er schreibt Romane, die nicht real sind, es sind Buchromane, die weder die Realität noch die Natur nachahmen. In seinem stakkatoartigen und strengen Stil fehlt der Hauch von Zärtlichkeit. Er ist ein Vorreiter der Berechnung im Sinne der Jesuiten. In Azorín ersetzen Bücher das Leben durch Eingreifen oder Ersetzen. Kurz gesagt, Maeztu verpasst dem Monovar-Autor in diesem in Imparcial veröffentlichten Artikel eine ordentliche Tracht Prügel. Natürlich ist die Schöpfungsaufgabe, die in vier Wänden erledigt wird, mühsam und schwierig. Er setzt sich hin und spürt inmitten seiner Wut, dass es sich um eine göttliche Quittung oder eine Monomanie handeln könnte. Versuchen Sie, die Welt zu verändern, indem Sie sich mit den Juden anlegen, aber Romane können die Welt nicht verändern. Kunst ist ein Teufelskreis, der sich in sich selbst schließt. Azorin schreibt umgeben von Büchern. Es zeigt eine gewisse Syngenese für Montaigne, den er ständig zitiert. Er ist ein Gefangener des toten Buchstabens, Azorin erschafft die Klassiker neu, lässt sie wieder aufleben. Sind Bücher deine Rettung oder dein Untergang? Er entfernt sich, eingeschlossen in den vier Wänden seines Elfenbeinturms, von der spanischen Brutalität seines Exzesses, doch seine Figuren scheitern. Denn leben bedeutet, die Rückkehr zu sehen, den Mythos der ewigen Rückkehr zu streicheln. In seinem Werk Los Pueblos kündigt er die Ankunft des leeren Spaniens an. Der Pessimismus von Pio Baroja ist anderer Art. Es ist nicht intellektuell, sondern lebenswichtig, es stammt von Schopenhauer und Nietzsche. Er studierte Medizin, aber nachdem er einer Geburt in Cestona beiwohnte und den Kot und das Blut sah, die die Plazenten umgeben, in denen Menschen zur Welt kommen, brach er sein Studium ab, fiel vor Ekel fast in Ohnmacht, kam nach Madrid und eröffnete eine Bäckerei, was jedoch scheiterte. Er lebte in ärmlichen Verhältnissen, und obwohl seine Bücher „Das Haus der Aizgorris“ eine Auflage von dreitausend Exemplaren hatten, von denen fünfhundert verkauft wurden, war die Bestsellersaison zu dieser Zeit noch nicht eröffnet worden, ein Luxus. Der Frauenfeind Don Pío sagte, dass Frauen sich für denjenigen entscheiden, der die meisten Muskeln zeigt und über ein gutes Portemonnaie verfügt. In seinen Werken, die keinem definierten Handlungsstrang folgen, kommen und gehen die Figuren und der Autor erinnert sich nicht mehr an sie, er strahlt Skepsis aus. Um den Weg zu gehen, ist es eine gute Idee, wegzugehen und die Wesen aus der Ferne zu betrachten. Baroja blieb sein ganzes Leben lang Junggeselle und ist der keuscheste und am wenigsten laszive spanische Schriftsteller. Vielleicht las er die von Quevedo gegen das weibliche Geschlecht lancierte Parinodie: „Frauen sind erzwungene Gesellschaft, die mit Bescheidenheit genossen werden muss, die man mit Liebe genießen und mit Misstrauen kommunizieren muss.“ Bei guter Behandlung sind einige schlecht. Wenn sie schlecht behandelt werden, geht es ihnen schlechter. Wer seine Zärtlichkeiten nutzt und ihnen nicht vertraut, ist sehr gewarnt“, denn es gibt Doña Napias, die galizische Meiga, die befugte und arrogante Gynäkologin von Sánchez, eine solche Aussage zu bestätigen. Leben heißt leiden und