ARBAS PUERTA CERRADA

 

ARBAS PUERTA CERRADA

ARBAS PUERTA DEL CIELO

Porta coeli

Y estrella de la mañana

cuando seguimos el rumbo de casa.

Cancel que abre la entrada a la meta soñada.

Searching fo the big meadows,

alta montaña,

altar de Santa María,

ara sagrada

 reconstruida

por Menendez Pidal

Aires del romancero

Sobre Pajares

balcón vacío

mirando hacia la Sierra de la Demanda 

barrancos y cuchillares

Campomanes en la bajada

oigo sonar las gaitas

un grito telurico

ijujus de aquellas romerías

gritos de amor y de guerra

que yo oía conduciendo mi Seiscientos

Balcón triste 

que viste

cayado y bordón

no hay carretera sin barro

bueyes duendos arrastrando

la carreta

la tralla del mayoral arreando la diligencia

puerto y puerta

para el que va

de paso

por el borde de tu antojana 

viste

pasar a tantos peregrinos

una fuerza extraña

me une a estas montañas

que son la entraña misteriosa

de Asturias madre galana

fue mi destino

cuantas veces en mis idas y venidas

en mis subidas

y bajadas

me santigüé ante  el quicio y dintel del arco escarzano

del beaterio de Arvás

puerta cerrada

No me contaste tus historias

de monjes y de cantos

pero yo me las se 

vi el resplandor de velas y cirios

ecos de misas rurales

y perdidas plegarias

retumbando en los montes

los ángeles no respondieron

a mi llamada

mano de hierro

en la aldaba 

herméticos silencios

guardan la cerradura oxidada

Siendo ellos la clave

de los misterios

de España

Sic ad astra

sic ad arva

laderas en lo alto

de la gran cucaña

sobre las nubes se yergue

en punta el pico

 Aramo con su cayada pétrea de nieve

Asturias en la mirada

El paraiso que yo anhelaba

 

Ernesto Teicher, 76, real estate developer and Jewish community builder

BY JTA STAFF MARCH 26, 2021 2:44 PM

Ernesto Teicher died of COVID-19 on March 21, 2021. (Courtesy)

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(JTA) — Ernesto Bernardo Teicher was a builder — both of buildings in the Argentinean city of Cordoba, and of its Jewish institutions. 

Teicher was one of the leading real estate developers in Cordoba, the second-most populous city in the country. He was also a former president of JCC Centro Union Israelita and the local chapter of the Zionist Argentina Organization, as well as the local representative of the national Jewish umbrella group DAIA. He was a major backer of the Maimonides school in Cordoba, the second Jewish school in the city.

“He was a marvelous father,” said his son, Gabriel Teicher. “He taught us about three columns in the balance sheet. The classic assets and liabilities. But also a third column, the continuity of the Jewish people.” 

Teicher, who died of COVID on March 21 at the age of 76, was known locally as Tito. 

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One of his developments was the Faro del Tajamar project, an apartment complex in central Cordoba. During construction, the remains of a 17th-century irrigation ditch were discovered beneath the property. Despite the increased costs and construction delays, Teicher preserved the discovery and redesigned the building to include it. 

When the tower was completed in 2020, Teicher was recognized by local officials for preserving a site of historical importance. 

Teicher started in the construction business in 1969. In 2005, he started a real estate company that he named Elyon, Hebrew for “supreme.” In speeches, he frequently used Hebrew words. In an address to a trade meeting in 2017, he opened his remarks by discussing the relationship between the Hebrew words for “human” and “earth,” stressing that the human being is the key to add value to land. 

“I will always remember many of the projects he strove for, especially when we worked for the unification, in one building, of the primary and secondary school,” said Claudio Epelman, the executive director of the Latin American Jewish Congress. “The improvement of education was one of his goals and he made it.”

Teicher is survived by his wife, Dora Beatriz Grinberg, and three sons: Daniela Carolina, Martin Ariel  and Gabriel Moises.

 

HUBO MÁS DE UNA AUSCHWITZ LOS OTROS CAMPOS DE EXTERMINIO BAJO BANDERA YANKI: DACHU HIELBRONN, DARMSTADT, TREBLINKA OHRDRUF, ZIEGELHEIM

 

Estoy hecho polvo; la lectura de Virgil Georgiu, sinónimo de Vintila Horia “Hora 25” dejóme sin aliento. Se me apareció esta noche en sueños aquel pope rumano el P. Constantino Coruga al que cortaron las piernas los soviets, y curado por un batallón de la Werhmacht en retirada, a posteriori  acusado de colaboración con los nazis. Así que fue internado por los americanos en el campo de Ohrdruf donde murió entre inmensos dolores entre liendre, suciedad y malos tratos del penal el pobre sacerdote.

El Padre Konstantin Coruga se me representó como si fuera una ícono imagen del Redentor y me insuflaba palabras al oído de este mal cristiano: “Nuestra sangre derramada derrotará al mal y al diablo”.

Escribo esto un Sábado de Pasión vísperas de Viernes Santo cuando la guadaña del virus enigmático sigue segando cabezas en todo el mundo.

La historia está mal escrita.

Todas las miradas se concentran en ese Auschwitz de los nazis y ocultan el nombre de otros campos bajo bandera yanqui. Los guardianes allí eran polacos y   disparaban a todo aquel recluso que osara acercarse a las alambradas como le ocurrió a Trajano Koruga hijo del pope “fusilado” por los soviéticos y su madre violada por esa infame soldadesca; cuando entraron en Berlín no habían visto en su vida un grifo se lo guardaban en los bolsillos junto a los relojes en la muñeca de los soldados alemanes caídos y de las mujeres ultrajadas.

En la posguerra fruto de estas relaciones como coronación del desquite y el derecho al despojo nacerían no pocos niños. Gunter Grass el escritor germano lo parió una alemana de Gdansk forzada por un comisario judío ruso. Su padre alemán soldado de infantería había muerto en el frente del Este.

 La prosa de este gran escritor rumano se sitúa a la altura de la tragedia griega. Crea personajes homéricos como Moritz, Nora Steiner, Aristitza la pueblerina que gritando como una Euménide sabe defender a los suyos, o el maligno gendarme que intenta sin conseguirlo seducir a Suzanna la esposa del protagonista, o Hilda que se inmola ante un retrato del Fuhrer antes de caer en manos de los rusos.

Traian Koruga es el deuteragonista en paralelo con Yan Moritz el protagonista. A Rumania la clavaron  los comunistas en una cruz. Luego los dacios volverían a ser crucificados por los judíos y por los americanos. El mensaje de esta narración: también puede crucificarse la historia mediante la manipulación de los hechos. Vintila Horia contempla  el ocaso de una cultura occidental que se irá al pudridero precisamente por los valores que la conformaron a lo largo de una larga lucha por la libertad durante siglos, la renuncia al cristianismo y la adoración de la tecnología. Es la rebelión de las masas. La persona humana se convierte en ciudadanía y el pueblo soberano en masa votante al pairo de los dictámenes de consignas de los partidos políticos. Carne de horca, carne de prostíbulo, carne de urna. Inconscientes de lo que está pasando (pican en el anzuelo de los medios procuradores de la ignorancia, la estupidez y el tontismo) sólo les preocupa el divorcio de Antonio David y de Rocíito. Se acerca un tiempo de sombras, la hora occidua, Abendland, cae la tarde sobre el Oeste, pero alzad la mirada a los cielos desde donde os sonríe beatífico el P. Konstantin. Dios es amor. Confiad en Xto. Él venció al odio con el perdón nunca la revancha. Los globales desdeñan al ser humano. Para ellos hemos dejado de ser personas. No somos sino ciudadanos una especie de cruce de simio y machorra que compra, consume, defeca, copula, se sienta las horas muertas ante la televisión o por el contrario cporre el maratón hasta morir de un infarto, acude al estadio los sábados para seguir a su equipo, y eso si vota en comicios. Le ocurre lo que a la mula de Wamba que no come ni bebe ni caga ni mea ni folla pero siempre anda. Pues vamos listos…

 HABLO CON EL PADRE MARTINO MI PROFESOR DE LITERATURA DE LOS RETORICOS COMILLENSES.

 

Han pasado sesenta años pero su voz tenía la expresión alegre de siempre. Infuindía optimismo, amor a la vida, al saber y la belleza

 

Hablo con el P- Martino al cabo de sesenta años y escucho su misma voz que contagiaba serenidad y alegría y le doy gracias a Dios por esta posibilidad que nos da la tecnología. Euitimio Martino Redondo es un jesuita de los más longevos de la Compañía y hace honor a esa disparidad y a esa capacidad de libertad que tiene la orden de San Ignacio de adaptación y de variedad. Es el historiador que más sabe de la historia de la España romana en Europa y el mundo. Nos contagió a los que atendíamos sus clases en aquellas lecciones magistrales en el seminario menor su entusiasmo por el conocimiento y por la belleza cuando éramos retóricos. Humildemente me confieso poco afecto al clericalismo y a ciertos aspectos de la iglesia actual pero la misericordia divina es infinita y camina más adelante que la de los humanos. Vive en Villagarcía de Campos en el mismo convento donde El P. Isla escribió su Fray Gerundio de Campazas. Decir esto es como buscarle los tres pies al gato reiniciándonos en la probabilidad de que nadie tiene la última palabra. El mundo avanza y retrocede. Cronos es un dios saturnino. La risa por barrios y por ciclos. Y eso me consuela en mis capacidades criticas. Es un milagro que sacerdotes como este gran jesuita hayan sobrevivido sin renegar una ápice de su vocación ni haber traicionado a sus votos. No estoy con Bergoglio pero estoy con Martino. El espíritu ignaciano se hace en él comprensible y a la vez incomprensible en él. En su alma anida el soplo del Paráclito. Todo un misterio yace detrás de esto. Ad multos annos, mi querido Eutimio hace honor a su nombre que en griego significa el bondadoso y también el de "eutaxios" orden disciplina. Esa fue su vida de gran escritor. Un asturleonés de pro. Bien trabado de hombros como Platón para soportar el peso de las convulsiones vividas desde el Concilio. Me confieso su discípulo y admirador pero yo no soy más que un pecador. Me diste, magister, una gran alegría cuando aceptaste mi suplica de que mañana en tu misa te acordaras de mi y de mi familia en el memento de vivos

Eutimio Martino

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Eutimio Martino
Información personal
Nombre de nacimiento	Eutimio Martino Redondo
Nacimiento	5 de mayo de 1925 (95 años) Vierdes  España
Nacionalidad	español
Religión	católica
Orden religiosa	Compañía de Jesús
Educación
Educado en	Universidad Pontificia de Comillas, Facultad de Filosofía y Teología Sankt Georgen y Universidad Complutense
Información profesional
Ocupación	Sacerdote, escritor, poeta, traductor, profesor de filosofía, de lengua y literatura latina y española, e historiador
Conocido por	El estudio de la historia, la toponimia y la hidronimia relacionadas con la conquista y romanización del norte de España
Obras notables	Aristóteles. El alma y la comparación, La montaña de Valdeburón, Roma contra cántabros y astures, León y las legiones
Distinciones	Premio Amigo del Patrimonio, Premio Peyre Vidal y Premio Alfonso IX
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Eutimio Martino Redondo (Vierdes, León; 5 de mayo de 1925) es un sacerdote jesuita, escritor, poeta, traductor e historiador español, exprofesor de la Universidad Pontificia de Comillas.¹​²​

Índice

• 1Biografía
• 2Comentario a su obra
• 3Reconocimientos y homenajes
• 4Libros
• 5Referencias
• 6Bibliografía
• 7Enlaces externos

Biografía[editar]

Cursa su educación primaria en la escuela local entre 1930 y 1937. ³​ Por su inteligencia y buena disposición para el estudio,⁴​ con doce años sus padres lo envían al colegio que la Compañía de Jesús tenía en el Monasterio de San Zoilo, en Carrión de los Condes. Ingresa en la Compañía en 1941 y realiza el noviciado hasta 1943 en el Colegio de San Estanislao, en Salamanca,⁵​ donde también estudia humanidades y ciencias hasta 1947. Durante este período, se establecen las sólidas bases que le van a permitir en el futuro investigar y ahondar en las fuentes clásicas. Aprende griego y latín como materias fundamentales, lo que le permite leer y traducir a Homero, a Demóstenes, a Virgilio, a Cicerón y a otros muchos autores clásicos.

En 1950, se licencia en filosofía en la Universidad Pontificia de Comillas, y durante el curso 1950-51, realiza prácticas de Enseñanza Secundaria en el Colegio Apóstol Santiago, que la Compañía tiene en Vigo.⁶​ Entre 1951 y 1953, antes de comezar los estudios en el extranjero, realiza de nuevo prácticas de Magisterio, esta vez en el Seminario Menor de Comillas.⁷​ Se traslada a Alemania en 1953 para estudiar teología y perfeccionar el alemán. Cuatro años más tarde, obtiene la licenciatrua en Teología en la Facultad de Filosofía y Teología Sankt Georgen, en Fráncfort del Meno. Un año antes, en 1956, es ordenado sacerdote en el Santuario de Loyola. Posteriormente, y para perfeccionar el inglés, reside en Dublín durante el curso 1957-58, donde estudia y realiza prácticas de espiritualidad. De la capital irlandesa, se traslada a París para realizar durante el curso siguiente estudios especiales de filosofía y literatura, y avanzar en su conocimiento del francés. Todo este aprendizaje en diversas universidades europeas le permite dominar varios idiomas: griego, latín, alemán, inglés, francés e italiano.

Regresa a España en 1959 y comienza a trabajar como profesor de humanidades en el Seminario Menor de Comillas, donde permanece hasta 1966. En este centro colabora en la revista Humanidades, que dirije durante algún tiempo. Uno de sus logros en esa época es la creación, la edición y el mantenimiento de Cuadernos de Humanidades. Revista didáctico-literaria para los profesores de Enseñanza Media durante los cursos 1964-65 y 1965-66.⁸​ La revista estaba concebida para que los alumnos publicaran en ella, y dejó de editarse cuando él se trasladó como profesor a Salamanca, donde impartirá literatura latina y española en el Colegio Noviciado de San Estanislao y en la Universidad Pontificia durante el curso 1967-68. Ese año, se traslada a Madrid y cursa Filosofía y Letras en la Universidad Complutense, estudios que remata en 1973 con su tesis doctoral Aristóteles. El alma y la comparación, que la editorial Gredos publica en 1975 dentro de su colección Biblioteca hispánica de filosofía.⁹​

Durante el curso 1971-72, imparte en León lengua española en el recién creado COU-Intercolegial, que empezaba entonces en locales del colegio de las Dominicas de la Anunciata¹⁰​ como oferta conjunta de los colegios leoneses de los Hermanos Maristas,¹¹​ de las Teresianas,¹²​ las Carmelitas¹³​ y los Jesuitas.¹⁴​ Pocos años después, el centro se denomina ya COU-Intercolegial San José¹⁵​ y ocupa locales del Seminario Diocesano.¹⁶​ Allí, colabora como docente durante 1978.¹⁷​ Entre 1972 y 1979, es profesor adjunto de lengua y literatura latina e imparte cursos especiales de doctorado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Pontificia de Comillas, cuyo traslado paulatino a Madrid se había iniciado en 1969.

En 1979, solicita su excedencia como profesor para poder dedicarse por completo a la investigación de la historia leonesa. Al año siguiente, publica La montaña de Valdeburón. Biografía de una región leonesa y continúa las investigaciones que tendrán como resultado la publicación, en 1982, de Roma contra cántabros y astures. Reside en el colegio de León y enseña filosofía entre 1982 y 1995, año en el que se jubila de la enseñanza, pero no de investigar y trabajar en la toponimia y la hidronimia de los pueblos prerromanos del norte de España, labor a la que dedicará todas sus energías, y cuyo fruto, desde entonces, son más de una quincena de libros, además de un buen número de artículos y conferencias.

Desde 2007 y junto con Siro Sanz García, imparte ciclos anuales de conferencias desde la cátedra de Historia del Instituto Bíblico y Oriental,¹⁸​ en Cistierna, para divulgar el conocimiento de la romanización y la cristianización de la Montaña oriental leonesa. Hasta el año 2016, los ciclos han sido los siguientes: La protohistoria de la Montaña oriental leonesa, La toponimia de los orígenes de la Montaña oriental leonesa (1 y 2), Romanización y cristianización de la montaña, Los orígenes de la Nación española: de los cántabros a Pelayo e Iglesias y monasterios en los orígenes de la Nación española.¹⁹​

Desde el 1 de septiembre de 2012, reside en la Casa de Ejercicios San Luis,²⁰​ que la Orden tiene en Villagarcía de Campos. El hecho de alejarlo de su zona de investigación y obligarle a mover todo el fondo documental que ha ido acumulando durante sus años de investigación le «destroza» y le «pulveriza»,²¹​ como él mismo confesó, pero de acuerdo con sus votos, obedece el mandato de sus superiores, toda vez que en el colegio de León ya no reside ningún jesuita de manera permanente, aunque sigue perteneciendo a la Orden.

Comentario a su obra[editar]

Él mismo se define como aristotélico: «la felicidad reside en el placer de conocer». En todas sus publicaciones, y muy especialmente en las de carácter histórico, destacan el exhaustivo conocimiento que tiene del terreno que pisa y su solidísima preparación filológica, pues no solo conoce a fondo las fuentes publicadas al respecto, sino el terreno objeto de estudio. Sus trabajos «no son ocurrencias de una mañana de calor ni refritos de libros que están en las bibliotecas, son investigaciones de años, estudios hechos a conciencia».²²​²³​

Dentro de su obra, la poesía es la parte menos conocida, pero no la menos importante, aunque no haya tenido continuación desde los tiempos de su juventud y la primera etapa de su madurez. Muy influido por los clásicos, de los que es un buen conocedor (Grecia: orientaciones metodológias en torno a la Iliada y Homero; Roma: orientaciones metodológias en torno a la Eneida y Virgilio; La vida del campo. Antología poética grecolatina e hispánica), su poesía responde más a la necesidad de un desahogo interior que al ejercicio de su docencia; «¿Mi poética? Respondo: / poner el alma de fondo». Destaca por ser un trabajo de fina orfebrería y un ejercicio académico en absoluto exento de alma y pasión, lo cual se percibe de inmediato en unos versos que reflejan tanto el escenario exterior como el paisaje interior del poeta.²⁴​

Como crítico y estudioso de la poesía, cabe destacar la colección de cuatro artículos que publicó en la revista Claraboya bajo el título Situación de la poesía. En ellos, defendía la esencia de la poesía como una tensión dialéctica entre dos extremos contrapuestos: conocer y ser. De esta forma, conseguía superar una de las dicotomías más polémicas de los años cincuenta del siglo XX mediante una síntesis conciliadora que ya aventuraban algunos autores de entonces (la poesía es primero un modo de conocimiento para después comunicar), al tiempo que señalaba una nueva oposición entre conocer y ser. Según él, estos dos extremos se hallan unidos en el poema: «la poesía auténtica ha de ser unión inefable entre el poeta y su objeto». Defendía, por tanto, la componente espiritual y formal de la poesía, es decir, el ser, idea que le alejaba de la opinión entonces dominante en ciertos ámbitos literarios.²⁵​

Cuando en la década de 1970 los vecinos de Valdeburón le pidieron que escribiera una historia de su tierra, la antigua merindad de Valdeburón, se encontró con que lo poco que se había escrito sobre el tema no eran sino citas de citas, que había poca o ninguna investigación al respecto en las fuentes y que la historia de la conquista romana de la zona apenas se conocía. Tras seis años de trabajo, publicó La montaña de Valdeburón. Biografía de una región leonesa. Seducido desde entonces por esta parte de la historia antigua, consagró su tiempo y su inteligencia a investigar todo lo referente a la conquista romana, la romanización y la primera cristianización de la zona.²⁶​

En 1982, publica su obra histórica más importante, Roma contra cántabros y astures, que ilumina lo que hasta entonces era un episodio oscuro y poco conocido: la conquista romana de los cántabros y los astures en tiempos de Augusto. En cuanto a las fuentes históricas, trabaja con muy pocas debido a la escasez de los datos conservados, lo que dificulta mucho el estudio de los hechos, y en lo que respecta a la toponimia, considera que este asunto es un «enigma compuesto por media docena de topónimos, algunos perfectamente oscuros, algunos aún irreconciliables, al parecer».²⁷​ No obstante, sus investigaciones arrojan luz sobre el tema y se apartan por completo del resto de autores, desde Mariana hasta Syme y Schulten. Su dedicación durante más de treinta años al estudio de las fuentes históricas, la toponimia y el trabajo de campo (uno de cuyos frutos es la colección de cuadernos de campo publicados bajo el título genérico La huella de las legiones) han dado como resultado un corpus teórico que cambia sustancialmente la idea que hasta el momento se tenía de la conquista romana del norte de España.²⁸​ En este sentido, y como experto en hidronimia, ha propuesto que el nombre de la ciudad de León, próxima a la confluencia del Bernesga y el Torío, no tiene su origen en la Legio VII Gemina, sino en un hidrónimo, opinión que no es el único en sostener.²⁹​ Es bien sabido que los celtas, como otros pueblos antiguos, nombraban los lugares próximos a los ríos con el término que utilizaban para denominar a todo el curso fluvial que ellos conocían. La zona cercana a la confluencia del Bernerga y el Torío, ocupada por la ciudad y sus arrabales, recibiría en aquel tiempo el nombre de Lena o Leio, de donde propone que deriva el actual nombre de la ciudad.³⁰​

En referencia a Si yo tuviera pluma, Manuel Revuelta González, jesuita también y catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad Pontificia de Comillas, profesor de la Universidad de Deusto y de la Universidad Complutense de Madrid, manifiesta que su trabajo no son divagaciones, sino investigaciones hechas con entusiasmo y cabeza, con conocimiento directo, no sólo de las fuentes escritas, sino de las tradiciones orales y del terreno que recorre palmo a palmo como parte de su trabajo de investigación.³¹​

Reconocimientos y homenajes[editar]

Es miembro del Real Instituto de Estudios Asturianos, en cuyo Boletín ha publicado. El 27 de agosto de 1987, recibió en Riello, León, el premio del I Certamen Periodístico "César Morán" para la difusión de los valores omañeses.³²​

Forma parte del Patronato de la Fundación El Arcediano, creada en 2008 en Oseja de Sajambre,³³​ una organización privada sin ánimo de lucro que tiene como objetivo trabajar con instituciones públicas y entidades privadas para buscar oportunidades y conseguir riqueza de manera sostenible, tanto en lo económico como en lo social. Su ámbito de actuación son los Picos de Europa, y especialmente los pueblos que forman parte del ayuntamiento: Oseja de Sajambre, Pío, Ribota, Soto y Vierdes.

El 12 de febrero de 2010, la asociación leonesa Pro Monumenta³⁴​ le nombra socio honorario y le hace entrega de la medalla que le reconoce como Amigo del Patrimonio.³⁵​

Con motivo del trigésimo aniversario de la primera edición de Roma contra cántabros y astures, la editorial Cultural Norte, la fundación El Arcediano y la Cátedra Promonumenta organizaron en el Seminario Mayor de León la presentación de la cuarta edición del libro y le tributaron un homenaje el 16 de noviembre de 2012.³⁶​

En 2013, el Área de Historia Antigua de la Universidad de Murcia le dedica el número XXX de la revista Antigüedad y cristianismo. Monografías históricas sobre la antigüedad tardía, dirigida por el Dr. Antonino González Blanco, catedrático emérito de Antigüedad Tardía, bajo el título Toponimia e historia antigua. Homenaje al P. Eutimio Martino S. J. al cumplir sus 90 años.³⁷​ El citado volumen tiene más de cuatrocientas páginas y recoge textos del propio Martino junto a otros de varios historiadores y escritores que comentan su obra.³⁸​ Tras la edición de la obra en 2015 (para hacerla coincidir con su noventa cumpleaños), se sucedieron los homenajes y las presentaciones del citado volumen.³⁹​ Martino destacó la importancia de difundir los resultados de las investigaciones y de «aquello que se ha estudiado tan a fondo frente a una muralla de ignorancia o negligencia, para que salga a la luz en una presentación humana, lógica, digna».⁴⁰​⁴¹​

El 15 de marzo de 2014, es homenajeado en un acto organizado por la editorial Cultural Norte en La Casa de León en Madrid, en el que intervinieron Alfonso Vives, Manuel Revuelta González, Miguel Díez y Juan Pedro Aparicio.³²​

El 10 de marzo de 2015, el Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid, sede en esta ciudad del Instituto Bíblico Oriental, le rindió un homenaje tras impartir la conferencia Historia, más que historia: Augusto, Pelayo, Cervantes, dentro del ciclo "Historia y cristianismo", organizado por el Instituto Bíblico y Oriental.⁴²​ Además de repasar su trayectoria profesional, habló de la conquista romana de cántabros y astures, y del origen lebaniego de Pelayo.⁴³​

El 25 de agosto de 2015, el presidente de la Diputación de León, Juan Martínez Majo, le hace entrega del II premio Peyre Vidal, que conceden los Encuentros Culturales de Celadilla del Páramo, por su «independencia indómita y su exhaustivo conocimiento del terreno», destacando que es «un historiador sin despacho ni horarios».⁴⁴​

El 24 de febrero de 2017, el Ateneo Leonés⁴⁵​ y el Instituto de Investigación y Estudios Leoneses González de Lama,⁴⁶​ cuya labor principal consiste en la recuperación y el estudio de la historia, la cultura y las tradiciones de la provincia de León, decidieron por unanimidad otorgarle, en su segunda edición, el Premio Alfonso IX, creado para reconocer a personajes o instituciones destacados en la promoción de la historia y los valores de León.⁴⁷​

El 11 de agosto de 2018, fue nombrado cronista oficial del Valle de Camaleño en una ceremonia celebrada en la localidad.⁴⁸​ Tras recibir el nombramiento de manos del alcalde, Martino cerró el ciclo de conferencias⁴⁹​ que se había iniciado el mes de julio en conmemoración del 1300 aniversario de la proclamación de Pelayo como rey, con la conferencia titulada: Pelayo: De Brez a Covadonga.⁵⁰​

El 12 de abril de 2019, la Diputación Provincial de León lo nombró cronista de la provincia de León junto a otros periodistas, catedráticos, historiadores e investigadores en el marco de las celebraciones programadas con motivo del XXV aniversario de la fundación del Instituto Leonés de Cultura, como una forma de «reconocer la labor de veinte cronistas leoneses que han dedicado años de su vida al estudio, el conocimiento, la difusión y la memoria a nivel provincial».⁵¹​ El acto se celebró en el Salón de Plenos del Palacio de los Guzmanes, y Martino fue el único entre los homenajeados invitado a sentarse en la mesa presidencial.⁵²​

El 18 de mayo de 2019, en el Centro Asturiano de Madrid⁵³​ y en colaboración con la Casa de León en Madrid,⁵⁴​ Martino recibió la «Madreña Astur-Leonesa Transmontana»⁵⁵​ junto a Carmen Fernández Cuervo, directora del Archivo Histórico Provincial de León durante treinta y cinco años, que recibió la «Madreña Astur-Leonesa Cismontana», dentro de los actos celebrados por la Cátedra de Asturias y León. Según reconoció Carmen Fernández Cuervo en declaraciones a la prensa, Eutimio «fue uno de los primeros clientes del archivo»,⁵⁶​ que empezó a funcionar de manera más o menos regular al final de la década de los 60 del siglo XX.⁵⁷​

Libros[editar]

• La vida del campo. Antología poética grecolatina e hispánica, Pérficit-Colegio de San Estanislao, 1967.
• Aristóteles. El alma y la comparación, Gredos, 1975.
• La montaña de Valdeburón (Biografía de una región leonesa), Universidad Pontificia de Comillas, 1980.
• Roma contra cántabros y astures. Nueva lectura de las fuentes. Sal Terrae, 1982; ILC, 1995 y 2002 (2ª y 3ª ed. corr. y aum.); Cultural Norte, 2012 (4ª ed.).
• Los nombres de la conquista I. Los nombres históricos, Ed. Autor, 1987.
• Hombres de Sajambre. Leyenda de los dos hermanos, ILC, 1987.
• Los nombres de la conquista II. Los términos militares, Ed. Autor, 1989.
• León y las legiones, Ed. Autor, 1992.
• Mitología leonesa de origen romano, ILC, 1995.
• En torno a los Picos de Europa I. Los nombres históricos, ILC, 1998.
• El Molino de la Griega: Mitología leonesa de origen romano, Ed. Autor, 2001.
• En torno a los Picos de Europa II. Nombres de agua. Nombres de lugar, ILC, 2002.
• La huella de las legiones. Roma contra cántabros y astures. Cuadernos de Campo (1-9), Ed. Autor, 2003-2018.⁵⁸​
• La rebelión de Pelayo, Ed. Autor, 2007.
• Si yo tuviera pluma, Ed. Autor, 2010.
• Sajambre antiguo, Cultural Norte, 2012.
• San Pedro de Orzales. En la senda del pasado más remoto de Sajambre (en colaboración con Siro Sanz García), Fundación El Arcediano, 2014.
• En torno a Liébana, Editorial Librucos, 2017.