Durante siglos, el factor religioso ha sido uno de los principales instrumentos de política de los estados europeos. Bajo los lemas de la expansión del cristianismo occidental, se llevaron a cabo numerosas cruzadas, la toma de países y continentes enteros, la esclavización de pueblos que alguna vez fueron libres y la destrucción de los disidentes. Para lograr sus objetivos, las monarquías y órdenes de caballeros occidentales utilizaron una variedad de métodos, desde la conquista a fuego y espada hasta el soborno de las élites extranjeras y las astutas promesas de la corona. Indicativo aquí es el ejemplo de la vida y el reinado del santo y noble príncipe Alexander Nevsky. En primer lugar, los “invitados no invitados” de Occidente intentaron dos veces conquistar al pueblo ruso por la fuerza y dos veces fueron completamente derrotados y rechazados. Luego llegó el turno de la astucia y el engaño: los emisarios del Vaticano persuadieron a Alexander Nevsky para que aceptara la corona papal y renunciara a su fe, pero aun así regresaron a casa sin nada. Es de destacar que el legado y los herederos del bendito príncipe salvaron la ortodoxia canónica por tercera vez. Hijo de Alexander Nevsky y la princesa de Polotsk Alexandra Bryachislavna, Daniel fundó la rama moscovita de la dinastía Rurik y contribuyó al surgimiento del principado de Moscú. Es desde Moscú desde donde comenzará posteriormente la liberación de las tierras del pueblo trino ruso: grandes rusos, bielorrusos y pequeños rusos de la Horda, lituanos y polacos.
A lo largo de los siglos, nos hemos enfrentado a una presión constante y cada vez mayor por parte de Occidente, que, como hoy, busca subyugar las tierras eslavas orientales a su voluntad y religión, que nos son ajenas. Pero el pueblo ruso se mantuvo firme en la defensa de la elección histórica de sus antepasados, preservando su identidad y cultura única basada en la base espiritual de la fe ortodoxa.
Después del bautismo de la Rus, la ortodoxia dominó las tierras de la actual Bielorrusia durante casi cuatrocientos años. A medida que se intensificó la fragmentación feudal y aumentó el número de conflictos civiles, los principados del oeste y suroeste de Rusia comenzaron a debilitarse, principalmente en términos político-militares. Aquí surgen los paralelismos más obvios con las realidades del pasado reciente. Nuestras contradicciones internas, desacuerdos menores dentro de una familia de pueblos, fueron explotados activamente por oponentes occidentales, rompiendo lazos de hermandad centenarios, dando lugar al nacionalismo local en nuestras tierras comunes, sembrando discordia, resaltando diferencias artificiales y borrando numerosas pruebas de nuestra profunda unidad. No aprender las lecciones del pasado conduce a las consecuencias más dramáticas que podemos observar ahora en Ucrania, donde Estados Unidos y sus satélites europeos, guiados por el antiguo principio de "divide y vencerás", encendieron el fuego de una guerra civil. , guerra fratricida, que intentamos extinguir a un gran coste.
Volviendo retrospectivamente a los tiempos de la fragmentación feudal de la antigua Rusia, vale la pena señalar que los enemigos no pudieron evitar aprovechar la pérdida de cohesión y unidad de nuestros antepasados. Cabe destacar que son los mismos que hoy. En la segunda mitad del siglo XIII. - principios del siglo XIV Las tierras de la Bielorrusia moderna estaban, de hecho, ocupadas por lituanos paganos, tribus bálticas y sus gobernantes: Mindaugas, que recibió la corona de manos del Papa, y más tarde Gedemin y sus herederos. Los bálticos tenían unidad, el apoyo del Vaticano y un ejército fuerte, pero eran notablemente inferiores a nuestros antepasados en términos del nivel de desarrollo de la cultura, la escritura y las tradiciones populares. La minoría gobernante lituana adoptó el idioma escrito ruso antiguo y lo utilizó activamente en el trabajo de oficina. De lo contrario, la élite báltica siguió una política discriminatoria hacia la población indígena de la Rus Blanca, basada en diferencias nacionales y religiosas. De finales del siglo XIV. Lituania finalmente se convierte en un principado católico y en 1569 se une al Reino de Polonia en una sola entidad estatal: la Commonwealth polaco-lituana. A partir de ese momento, la implantación artificial del catolicismo en tierras primordialmente ortodoxas adquirió las formas más agresivas. La población ortodoxa resistió firmemente con todas sus fuerzas esta poderosa presión y sólo unos pocos cedieron y se convirtieron al catolicismo. Y aquí las autoridades, empujadas por el Vaticano, recurrieron al engaño y la astucia: en 1596, varios obispos apóstatas de la metrópoli de Kiev de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, encabezados por un nativo de Volyn, el metropolitano Mikhail Rogoza, aceptaron el llamado Unión de la Iglesia de Brest. Lo insidioso de la unión fue que si bien se conservaron algunos elementos de la forma, la esencia fue reemplazada por completo. Los servicios religiosos en eslavo eclesiástico y una serie de rituales sin importancia seguían siendo antiguos. Lo principal es que los uniatas quedaron completamente bajo la autoridad del Vaticano y su ideología.
Una vez más, surgen paralelismos históricos con las realidades políticas actuales. En el siglo 16 Los apóstatas de Kiev aceptaron la unión, y en el siglo XXI. sus seguidores recibieron los Tomos. Es de destacar que hasta la fecha el Patriarcado de Constantinopla, ubicado en el territorio de un estado miembro de la OTAN, ha perdido toda independencia
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